Aris­to­te­les - Ge­rech­tig­keits­be­griff

Neh­men wir denn als Aus­gangs­punkt die ver­schie­de­nen Be­deu­tun­gen der Aus­sa­ge, dass ein Mensch ge­recht sei. Als ge­recht gilt, (A) wer die gleich­mä­ßi­ge Ver­tei­lung der Güter und (B) das Ge­setz ach­tet. [...].

Die eine, (A) die Ver­tei­lungs­ge­rech­tig­keit, ist wirk­sam bei der Ver­tei­lung von öf­fent­li­chen An­er­ken­nun­gen, von Geld und sons­ti­gen Wer­ten, die den Bür­gern eines ge­ord­ne­ten Ge­mein­we­sens zu­ste­hen. Hier ist näm­lich mög­lich, dass der eine das Glei­che wie der an­de­re oder nicht das Glei­che zu­ge­teilt er­hält. [So ist es mög­lich, dass es ge­recht ist, dass ein Mensch, der Vor­bild­li­ches leis­tet, mehr ver­dient als an­de­re.]

Eine zwei­te Grund­form, (B) die aus­glei­chen­de Ge­rech­tig­keit, ist die, wel­che dafür sorgt, dass die ver­trag­li­chen Be­zie­hun­gen von Mensch zu Mensch rech­tens sind.

Frei­wil­li­ge sind z.B. Kauf und Ver­kauf, Leihe und Miete. Hier spricht man von frei­wil­lig, weil der Ur­sprung die­ser wech­sel­sei­ti­gen Be­zie­hun­gen in un­se­rer frei­en Ent­schei­dung liegt. Ge­rech­tig­keit be­steht dann, wenn sich Ge­winn und Ver­lust die Waage hal­ten, so dass ich z.B. genau so viel be­kom­me, wie ich auch gebe.

Die un­frei­wil­li­gen Be­zie­hun­gen sind (a) teils heim­lich, wie Dieb­stahl, Ehe­bruch, Falsch­aus­sa­ge. Zu einem an­de­ren Teil (b) sind sie ge­walt­sa­mer Art, z.B. Miss­hand­lung, Frei­heits­be­rau­bung, Tot­schlag, ent­eh­ren­de Be­schimp­fung.