Zur glei­chen Zeit hatte Wido, ein be­rühm­ter und star­ker Rit­ter (…) an eben die­ser Ver­schwö­rung (…) teil­ge­nom­men, weil er die Nich­te des (…) Props­tes (= Lei­ter einer kirch­li­chen Ein­rich­tung) ge­hei­ra­tet hatte. Daher for­der­te ein ge­wis­ser Her­mann der Ei­ser­ne, ein kräf­ti­ger Rit­ter, (…) den Wido zu einem Zwei­kampf her­aus, weil die­ser schänd­li­cher­wei­se sei­nen Lehns­herrn ver­ra­ten habe. Wido aber sprang auf: Er werde immer be­reit sein, sich wegen die­ses ihm zur Last ge­leg­ten Ver­ra­tes zu recht­fer­ti­gen. (…)



Beide kämpf­ten ver­bis­sen mit­ein­an­der. Wido aber hatte sei­nen Geg­ner vom Pferd her­ab­ge­sto­ßen, und sooft die­ser ver­such­te, wie­der hoch­zu­kom­men, wurde er von Widos Lanze zu Boden ge­drückt. Als sein Wi­der­sa­cher sich ein­mal ge­nü­gend ge­nä­hert hatte, durch­bohr­te Her­mann mit sei­nem Schwert Widos Pferd. Wido stürz­te von sei­nem Pferd, zog sein Schwert und ging auf sei­nen Geg­ner los. Es gab ein un­un­ter­bro­che­nes und äu­ßerst hef­ti­ges Auf­ein­an­der­ein­schla­gen der bei­den Geg­ner mit ihren Schwer­tern, bis sie, er­schöpft durch die Last und das Ge­wicht ihrer Rüs­tun­gen, beide ihre Schil­de weg­war­fen und ver­such­ten, durch einen Ring­kampf die Aus­ein­an­der­set­zung schnell zu ihren Guns­ten zu ent­schei­den. Und jener Her­mann der Ei­ser­ne stürz­te zu Boden. Wido warf sich auf ihn (…). Aber der nie­der­ge­stürz­te Her­mann ge­wann (…) all­mäh­lich seine Kräf­te wie­der. Es ge­lang ihm schlauer­wei­se, Wido glau­ben zu ma­chen, die­ser habe ge­won­nen. (…) Her­mann (…) nahm dann alle seine Kräf­te zu­sam­men und stieß dar­auf ganz plötz­lich sei­nen Geg­ner wie­der von sich. Die­ser rei­ßen­de Stoß, der von unten aus­ge­führt wurde, zer­stör­te gleich­zei­tig auch die ganze Natur des (geg­ne­ri­schen) Kör­pers, so daß Wido zu Boden stürz­te, gänz­lich den Mut ver­lor und aus­rief, er sei be­siegt und werde bald ster­ben.

Was ist der Zweck, was die Frucht die­ser welt­li­chen, ich nenne sie nicht Rit­ter­schaft, son­dern Ver­derbt­heit, wenn dabei so­wohl der Tö­ten­de eine Tod­sün­de be­geht als auch der Ge­tö­te­te ewig zu­grun­de geht? (…) Welch stau­nen­er­re­gen­der Irr­tum also, ihr Rit­ter, welch un­er­träg­li­che Ra­se­rei, Kriegs­dienst zu leis­ten unter so vie­len Aus­la­gen und Mühen! Bei kei­nem an­de­ren Sold als ent­we­der Tod oder Ver­bre­chen!



Ihr be­deckt eure Pfer­de mit sei­de­nen De­cken und eure Pan­zer mit allen mög­li­chen Über­hän­gen und Tü­chern; (…) die Zügel und Spo­ren schmückt ihr rings­um mit Gold und Sil­ber und Edel­stei­nen; mit so gro­ßer Pracht eilt ihr in be­schä­men­der Ra­se­rei und scham­lo­sem Stumpf­sinn in den Tod. Sind das mi­li­tä­ri­sche Ab­zei­chen oder nicht viel­mehr wei­bi­scher Putz? Meint ihr viel­leicht, dass der Dolch des Fein­des vor dem Gold zu­rück­scheut, die Edel­stei­ne schont und die Seide nicht zu durch­boh­ren ver­mag? (…) Ihr (…) lasst euren Haar­schmuck nach Wei­ber­art wach­sen, wo­durch ihr euch noch die Sicht er­schwert; ihr ver­wi­ckelt eure Schrit­te in lange, kost­spie­li­ge Hem­den, ihr ver­senkt eure zar­ten und fei­nen Hände in weite und wal­len­de Ärmel.



(…) Nur die un­ver­nünf­tige Lei­den­schaft des Zorns oder die Gier nach eit­lem Ruhm oder die Be­gier­de nach ir­di­schem Be­sitz er­re­gen und we­cken unter euch Kämp­fe und Strei­tig­kei­ten. Bei sol­chen An­läs­sen ge­währt weder das Töten noch das Ster­ben Si­cher­heit.